Молитвенные дома караимов

Вехи истории

Караимские кенассы использовались по своему прямому предназначению более ста лет, однако затем были закрыты. Их постигла такая же участь, как и многие храмы на полуострове, когда советская власть отказалась от религии. Конечно, после развала СССР ситуация начала меняться. В 1990-е годы храмы вернули караимской общине. В комп­лексе была проведена масштабная реставрация, после чего кенассы вновь открылись в 2007 году. Теперь это популярный туристический объект, который могут посетить все желающие. Хотя, конечно, тут есть свои ограничения. Например, туристов не пустят непосредственно в помещение, в котором встречаются верую­щие караимы. Кроме того, летом нужно выглядеть прилично, когда возникает желание переступить порог кенасс. 

«Крымские караимы (сами себя они называют караи, или карайлар) - немногочисленная этническая группа, о происхождении которой этнологи ведут споры до сих пор. У учёных есть две основные версии, по одной из них, караи­мы - народ тюркского происхождения, родственный крымским татарам, исповедую­щий отдельную монотеистическую религию - караимизм. По другой версии, караимов относят к этноконфессиональной группе евреев, приверженцев особого направления в иудаизме, восходящего к учению проповедника Анана бен Давида, жившего в Передней Азии в VIII веке. В отличие от евреев-раввинистов, караимы не признают святости Талмуда и почитают только Ветхий Завет. В Российской империи караимизм признавали отдельным от иудаизма вероисповеданием», говорится в одном из подробных описаний этого верования.

Примечательно, что всего в бывших советских странах осталось несколько тысяч людей, которые считают себя караимами. Это связано в том числе с тем, что долгое время были запрещены браки с другими людьми. То есть, девушка из семьи караимов могла выбрать себе мужа только такой же веры, никак иначе. Соответственно, и парень мог привести в дом невесту, придерживающуюся такой же веры, что и он. Всего в мире около 30 тысяч последователей караимизма, но далеко не все отлично могут знать родной язык. 

Комплекс, который посетил император

Караимы долгое время жили на Чуфут-кале, где могли заниматься привычными ремёслами, строить дома, разводить скот и так далее. После присоединения к Российской империи нашего полуострова в 1783 году многие татары и турки покинули этот край. Караимы стали чаще селиться в Евпатории, где была небольшая караимская община. К началу XIX века здесь сосредоточилась значительная часть караимов. В 1837 году в Евпатории учредили Караимское духовное управление во главе с высшим священно­служителем - гаханом. 

Прогулка по кенассам помогает лучше узнать прошлое своего края. Фото автора.

 

 

Вскоре были построены Большая, а потом и Малая кенассы. И всего через 20 лет после завершения работ их посетил император Александр I. В честь этого события до сих пор стоит памятник. Позже, в 1916 году, городской голова Семён Эзрович Дуван встречал в Евпатории российского императора Николая II и его семью. 16 мая 1916 года российский император посетил Свято-Николаевский собор, мечеть Хан-Джами, караимские кенассы, отдав дань уважения крупнейшим религиозным конфессиям нашего города.

Согласно всероссийской переписи 1897 года караимская община Евпатории состояла из полутора тысяч человек, что составляло около 10% населения города. В 1926 году кенассы перестали функционировать как храмы, долгое время здесь располагался музей.

Кстати, считалось, что караимы были искусными садоводами, строителями, военными, успешными торговцами. Они умели зарабатывать деньги, поэтому и смогли так быстро построить свои молитвенные дома. К слову, представители этого народа в том числе участвовали в Крымской войне, после чего получили льготы в приобретении земли для садов, виноградников, строительства домов, усадеб, для открытия промыслов. 

Каким будет будущее этого народа? Никто не скажет. Возможно, караимы вовсе исчезнут, но хотелось бы верить в обратное. И отрадно, что несмотря на такое малочисленное количество, народ продолжает сохранять свои памятники.