Возвращение русских земель

Поутру 8 (18) января 1654 года в Переяславе состоялся тайный старшинский совет запорожского казачества, а того же числа днём - Генеральный военный совет, в котором приняли участие представители 14 из 17 казацких полков (Киевского, Черниговского, Брацлавского и других), а также жители Переяслава. 

«...Той Великий Государь, Царь християнский, сжалившися над нестерпимым озлоб­лением православныя церкви в нашей малой России, шестьлетных наших молений безпрестанных не презривши, теперь милостивое своё Царское сердце и нам склонивши, своих великих ближних людей к нам с Царскою милостью своею прислати изволил, которого естьли со усердием возлюбим, кроме Его Царския высокия руки благотишнейшего пристанища не обрящем; а будет кто с нами не согласует теперь, куды хочет, вольная дорога. К сим словам весь народ возопил: волим под Царя Восточного, православного, крепкою рукою в нашей благочестивой вере умирати, нежели не навистнику Христову, поганину, достати», - говорится в выписке из Статейного списка бывших в Переяславе у гетмана Богдана Хмельницкого российских послов: ближнего боярина Василия Бутурлина, окольничего Ивана Алферьева и думного дьяка Лариона Лопухина (орфография сохранена).

Заметим, что участники Рады выбирали себе одного государя из четырёх - турецкого султана Мехмеда IV, крымского хана Ислам-Гирея III, польского короля Яна II Казимира и русского царя Алексея Михайловича. Выбор в пользу единоверца, «православного христианского великого государя» был единогласным.

Никаких «украинцев» на тот момент не существовало. А сам термин «украина» употреб­лялся в своём первоначальном значении - «окраина». В постановлении Земского собора и легендарных «11 статьях» Богдана Хмельницкого слово это употребляется лишь единожды в каждом из двух документов. Участники же тех событий (как казаки, так и мещане), вероятно, были бы как минимум, удивлены, если бы кто-либо назвал их «украинцами».

Учитывая особенности исторического периода, Русскому царству возвращение исконно русских земель с весьма специ­фическим населением, воспитанным в условиях феодального польско-литовского государства, сулило, главным образом, большие хлопоты и военные конфликты. Но русские своих не бросают. Даже когда эти самые «свои» настолько склонны к изменам.

Кстати, напомним, что в первой версии Большой советской энциклопедии, вышедшей в 1935 году, Переяславская рада оценивалась негативно и считалась началом «колониального господства России над Украиной». О советской политике «коренизации» и напоминать не будем. В пользу «братства народов» концепция поменялась уже после Великой Отечественной. 

О том, кто, когда и как создавал «Украину» и «украинцев», наша газета рассказывала много и подробно - особенно, во времена украинской оккупации. Подписчики помнят.

Сегодня украинская политическая нация, несомненно, существует (и поэтому проведение СВО было неизбежным). Также несомненно, это понятие не тождественно понятию «народ Украины». А миф о воссоединении «Украины с Россией» сыграл и свою положительную роль в истории возвращения Крыма в родную гавань: все годы украинской оккупации Русское движение Крыма стремилось вести борьбу за права соотечественников в рамках правового поля страны пребывания. И в этом советский миф о «братских украинцах» был нам весьма полезен. Недаром ведь на крымском гербе начертан девиз «Процветание в единстве». И не наша вина в том, что к февралю 2014-го украинская политическая нация окончательно сформировалась - такой, какой только и могла стать - нацистской и антирусской. Мы предупреждали, предостерегали, предлагали мир и процветание. Они сделали свой выбор и теперь должны за него ответить.