Задержаны последователи секты «Аум Синрикё»

Стоит напомнить, что секта «Аум Синрикё» (ныне известна как «Алеф) признана террористической организацией в ряде мировых держав после зариновой атаки в токийском метро в марте 1995 года. Тогда погибли 11 человек, всего же от от теракта пострадало около 5000 жителей японской столицы.

Задержанными оказались трое японцев - двое мужчин и женщина, которые, по одной из версий, собирались встретиться в Крыму со своими адептами. Однако благодаря бдительности пограничников сектанты не сделали и шага на нашей земле.

- По данным Службы безопасности Украины, в отношении этих граждан действует запрет на въезд в нашу страну на протяжении пяти лет, - рассказал нашей газете начальник пресс-службы Симферопольского погранотряда Сергей Гузенко. - Едва были установлены личности этих пассажиров, мы посадили их на тот же самолёт, которым они прибыли, и уже через час отправили обратно в Москву.

И хотя никакого сопротивления при задержании японцы не оказывали и смиренно улетели в Белокаменную, первый такого рода визит религиозных «деятелей» из «Хикари-но Ва» и присутствие вероятных активистов организации на полуострове не может не настораживать. Что бы могло означать появление японских сектантов в наших краях? За комментарием мы обратились к крымскому политологу Владимиру Джаралле.

- Появление последователей «Аум Синрикё» в общем-то симптоматично. В своё время, в период расцвета секты, её лидер Сёко Асахара был принят представителями высшего российского руководства, в Крыму тоже возникло отделение этой секты. Позже «Аум Синрикё» трансформировалась в некий странный культ, но приверженцы идей всё же могли и не исчезнуть, - полагает политолог. - А причина их вояжа на полуостров может заключаться в следующем.
В украинском обществе назрело положение, которое можно назвать тревожным. Никто не уверен в завтрашнем дне, люди с тревогой размышляют о том, что ждёт их в будущем. Что будет дальше, непонятно, и люди, естественно, этого боятся. На этом фоне всегда начинают появляться секты и прочие организации нетрадиционного толка. Недостаток традиционной веры люди пытаются компенсировать псевдоверой.

Максим ГОЛОВАНЬ.